Talk Arunodaya-21

දැන් මෙතා ප්‍රශ්නයක්. ලොව භෞතික අතින් බොහෝ දියුණු අබෞද්ධ රටවල වෙසෙන බොහෝ ජයාට අති මහත් ලෞකික සැප සම්පත් භුක්ති විනිත ලැබී තිබෙන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද හේතුවකට එන්න කියලා මේ අහන්නේ. එතකොට ඉස්සෙල්ලා අපි ඒ ප්‍රශ්නය ගැන හොයලා බලන්න ඕනේ. දැන් අපේ දේශනාවක තියෙනවා එදා මහා බෝසතාණන් වහන්සේ මහාබිනක් කරලා අර කියන මහා ධෛර්ය අරගෙන බුද්ධ අවබෝධය ලබාගන්න තුළ මේක මම නවත්තන්නේ නැහැ කියලා. ඔය වහිනකොට මාර දිව්‍ය පුත්‍රය ඇදින් කිව්වා කතාවක්. ස්වාමීනි ඔබ වහන්සේ මොකක්ද ඔය කරන්න හදන්නේ?

බලන්න ඔබ වහන්සේගේ ජීවිතය කොච්චර වටිනවද ඔබ වහන්සේගේ ජීවිතය නිකන් විනාශ කරගන්න එපා. මෙච්චර සම්පත් විඳින්න හේතු වාසනා තියෙනවා. එහෙම හැකියාව තියෙනවා. මහා වාසනාවක් පුණ්‍ය මහිමයක් තියෙනවා. ඔබ වහන්සේට සක්විසි රජකම ලබාගන්න හේතු වාසනා තියෙනවා. ඔබ වහන්සේ ඒ ටික කරගන්නකෝ ලෝකයට කොච්චර යහපතක් කරන්න පුළුවන්ද? ඔබ වහන්සේට මේ කන්ද රත්තරන් වේවා කියලා අධිෂ්ඨානොත් එහෙම කරගන්නත් බලයක් තියෙනවා. මටත් පුළුවන් උදව් කරන්න. මමත් ඔබ වහන්සේට උදව් කරනවා. අනේ ස්වාමීනි සිවුරු ඇරලා ගිහිල්ලා හටවා ටිය කරන්න. මේ ඉල්ලීමක්. දැන් මොකක්ද මේ ඉල්ලීමේ ස්වභාවය? පැහැදිලි දෙයක් තියෙනවා මේ ලෞකිකත්වයට ලෝකේ 99යි.9ක් කැමතියි. ලෞකිකත්වය වඩන්නමයි සත්වයෝ හදන්නේ.

දස බිම්බරක් මාර සේනාව කියලා කියනකොටත් අහුවෙන්නේ ඔය ටික තමා. විශාල පිරිසක් ඉන්නවා ඔය පැත්තට පාක්ෂිකව ඔන්න ඒ පැත්තට ආවඩන සියල්ලන්න අර මාර පාක්ෂිකයින්ගේ උදව් තියෙනවා. දැන් මේ බෞද්ධයයින්ට වෙලා තියෙන්නේ මොකද? ඒ උදව් දෙන්න සියල්ලෝ බෞද්ධයන්ට සම්පූර්ණ විරුද්ධයි. බෞද්ධයයින්ට වාසනාව නැතුව නෙමෙයි. ඒ අන්‍ය විසින් මොකද කරන්නේ? ප්‍රයෝගය ප්‍රයෝජනයට ගෙන විපත්ති සිද්ධ කරනවා. ධර්මයට විරුද්ධ ධර්මය කියලා ඒ අය කියන්නේ මොකක්ද? ලෝකයේ සුඛෝභෝගීවෝ ජීවත් වෙන එක තමයි පුණ්‍ය ධර්මය. ඔය මොකක්ද කරන්න හදන විනාශය? මේ ජීවිතය විනාශ කරනවා ආත්මය නැති කරන්න හදනවා. මේක මහා අපරාධියක් කියලා මෙහෙම නිගමනය එක තමයි මාර පිරිස් ඉන්නේ.

ඒක තමයි කිව්වේ 99.9ක් නමයයිඒ නමයක් මාර පිරිස්තිය ඔතන ඉන්නේ. එහෙනම් මේ ලෞකිකත්වයට ආබලන ලෞකිකත්වය හොඳයි කියන වචන කියන අයට පවා. ඒ පිරිස එකතු. හැබැයි ඉතින් ඒ පිරිසගේ නිගමනය අනුව ඒ පිරිස කරන බලාපොරොත්තු වෙන එක කළොත් ධර්මයට විරුද්ධව පහර නොගාහ කරගත්තොත් ඉතින් සුගතිය තියෙන්නේ. පින්දහම් කරන්න යහපත් ඒවා කරන්න දන් දෙන්න අනික් අයට උදව් උපකාර කරන්න ඒ දනු පාරන් එහෙම හදලා දෙන්න නැති බැරි අයට ගෙවල් දොරවල් හදලා දෙන්න උදව් උපකාර කරලා ඔබත් පංචකාම සම්පත් හොඳට විඳගෙන ජීවත් වෙන්න. ඔන්න ඕක තමයි මාර ධර්මය. නමුත් අද අපිට ඔය අටුවා කතාවට අටුවා නෙමෙයි ආචාර්යවාද වලින් මාර කියන වචනය මහා යක්ෂයෙක් සෞද්ධල යක්ෂයෙක් හැටියට පෙන්නන්න හදන්න. කතා ගොතලා තියෙන්නේ එහෙමයි.

මාර කියන්නේ එහෙම අර්ථයක් නෙමෙයි. මේ ලෞකිකත්වයේ තියෙන සියලු පංචකාම සම්පත්තිය ඇසුරු කරගෙන විඳින සියලුම සුඛෝභෝගී පැත්තට ආවඩන සියල්ලෝ මාර. ඒක තමයි ලෝකයා බලාපොරොත්තු වෙන්නේ. මාර බලාපොරොත්තු වෙනට මාර දේවල් තමයි හම්බ වෙන්නේ. එින් මරු බලාපොරොත්තු වෙනට මරු කාර් එකක්, මරු ඉඩමක්, මරු ගෙයක් හොයාගත්ත හැකි. අන්තිමට ගිහිල්ලා මරු වසඟෙන් ඉවර වෙනවා. අර ඔක්කොමත් හම්බවෙලා. හැබැයි පව් කරගත්තොත් මොකද වෙන්නේ? ඒ පව්ගෙවන්න නම් කරන්න දැන්නයි ධර්මතාවය අනුව පාප ධර්මය දුක් විඳින පැත්තට යන්න වෙනවා. දුගතියට යන්න වෙනවා. එතකොට මොකද කරන්නේ? අර මාර දිව්‍ය පුත්‍රයා කියන්නේ දුගතියට යන්න කියලා නෙමෙයි කිව්වේ. පින්දහම් කරන්න.

මිනිස්සුන්ට යහපතක් කරන්න මේ පංචකාම සම්පත්තිය සුඛෝභෝගීව විඳින්න. විඳගෙන ඔහෙත් ඉඳලා අන්තිමට එන්නකෝ අපේ ලෝකෙට පරනිමිත වසවා දිව්‍ය ලෝකෙට කොච්චර සම්පත් තියෙනවද විශාල කාලයක් ඉන්න පුළුවන්. මෙන්න මේක තමයි මාර දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ ධර්මය. ඒ නිසා ලෝකේ වැඩි හරියක් අදත් ඉන්නේ මාර ධර්මය තුළ. ඒ මාර ධර්මයට විරුද්ධ අය නෑ. කවුරු විරුද්ධ වෙන්නද? පහර ගහන අය නෑ. බෞද්ධ හෝ සම්මදෘෂ්ටික දේවතාවයෙක් හිටියොත් ඒ අය කාටවත් පහර ගහන්න නැති අය නිසා. ඒ අයගෙන් පහරක් වදින්නේ නෑ. අර කියන්නා වූ මාර ධර්ම ඇසුරු කරන අයට. හැබැයි මාර ධර්ම ඇසුරු කරන අය ඔතන ඉක්මෝවාය තනන්ටත් හේතු ඇතුව ඉන්න අය.

ලෝභයෙන්, ද්වේශයෙන්, මෝහයෙන් බරිත වෙන්න හේතුව ඇති අය. තමන්ට විරුද්ධ යමක් නැගිලලා ආවොත් එතන්දි වහාම ලෝභ, ද්වේශ, මෝහ නැගෙනවා. නැගිලා හිටම් මහා විනාශයක් සිද්ධ කරලා. ඒක බලවත් නම් තව ඒ ඒ අයටත් මහා විනාශයා සිද්ධ වෙනවා. ඉතින් අන්න එහෙම ක්‍රමයක් තියෙනවා. ඉතින් ඒ නිසා ලෝකේ යම්කිසි මේ පංචකාම සම්පත්තියට ප්‍රිය කරන ඒවා බලාපොරොත්තු වෙන යම් කෙනෙක් හිටියොත් ඒ මාර බලවේගයන්ට සම්බන්ධ අයගේ උදව් උපකාරත් ඒ අයට ලැබෙනවා. හැබැයි ඉතින් එක දෙයක් වෙනවා හැමදාම ධර්මාවබෝධයකින් නිවන කියන එක නම් අහලකවත් නෑ. බැරිවෙලා හරි ලෝභ, ද්වේශ, මෝහ සහගත දෙයක් ඒ නිසාම කරලා ඒකෙම ඉහ වහා ගිහිල්ලා ඒ ආශ්වාදයන් පස්සේ අභිභවා කියන්නට පස්සේ එහෙම දෙයක් සිද්ධ කරගත්තොත් කවදා මේ කල්පය විනාශ වෙනකන් වුවත්, ලෝකය

විනාශ වෙනකන් වුවත් බේරෙන්න බැරි අන්ත දුගතියට යනවා. අන්න එහෙම ස්වභාවයක ගත කරන නමුත් ඒක කාටවත් පේන්නේ නැහ. ඒ ලෞකිකත්වය තුළ විවිධ රටවල ඒ සැප සම්පත් ලබන්න හේතු අරාභි වැනි රටවල් වල ඒකයි. මොකද ඒගොල්ලෝ මාර ධර්මය තුළ ඉන්නේ. හැබැයි නිවන් නම් හම්බ වෙන්නේ නෑ කවදාවත් කල්ප කාරාන්තරයකට ඒකයි වෙනස. ඉතින් නිවන් මග අනුගමනය කරන කෙනෙක් ඒ යථාබෝධය ලැබෙනකොට එතනදි දකිනවා මෙන්න මේ කිව්ව ටික. මොකක්ද? මහත් ලෞකික සැප සම්පත් කියන ඒවා දුක්ඛස්කන්ධයේ මහා භයානක මරව්ගුල්ගොඩ ඔන්න ඔහොම එකක් දකිනවා. ඒක දකිනකන් තමයි බෞද්ධ කියනකින් තත්ත්වය පල්ලෙහා අවස්ථාව ඉඳන් තමයි. අනේ ඒ අය හුඟයා සැප සම්පත් විඳිනයි කියලා දකින්නේ.

ලෞකික සැප සම්පත් වලින් පිරිලා ඉන්න අයන්න කියලා සතුටක් දකිනවා. මොකක් නිසාද? සැප දුකයි කියලා දැක්කේ නැති නිසා. ඒ ධර්මය අවබෝධය යාපු නැති නිසා. ඒ අයට පේනවා. ඒ අය හරි උසත් තත්වයක ඉන්නවා කියලා ලෞකික වශයෙන්. ලෞකිකත්වයේ යථාර්ථය දැක්කා නම් දකිනවා. අනේ මොකක්ද ගත යහපත? ඒ තත්ත්වය දකින්න පටන් ගන්නවා. තාවකාලික කාලයක් තුළ හරයක් ඇති දෙයක් කියලා පංචකාමයන් ඇසුරු කරගෙන ඉඳලා ඒ පංචකාමයන්ගෙන් මුලාවට පත්වෙලා අවිද්‍යා සහගත ලෝකයක් ගොන්නගාගෙන සතර ගමනක් ඇති කරගන්නවා මිසක්. ඒ සසර ගමනේ පොඩ්ඩක් වෙනස් වෙච්ච ගමන් ලෝභ, ද්වේශ, මෝසාගත පාප ධර්ම සිද්ධ කරලා අනන්ත කාලයක් සසර ගමනට සිද්ධ වෙන දේ සිද්ධ කරගන්නවා මිසක්. නැත්නම් දුගතියට හේතු වෙන දේ සිද්ධ

කරගන්නවා මිසක්. වෙන ලබන ප්‍රතිඵලය මොකක්ද කියලා බෞද්ධයෝ දකිනවා බෞද්ධ වුනහම ගැඹුරට දහම් දැනුම ආපුවහම එහෙම වුනාම මොකද කරන්නේ? ඒ ලෝකේ තියෙන කෝටිපතිකන් ඔයිට වඩා එකක් තමයි සක්විති රජය කියන්නේ. සෝතාපන්න ඵලයට පත්වුන කෙනෙක් සක්විති රජය කියන එක චුට්ටරුවකට ගණන් ගන්නේ නෑ කියලා පෙන්නනවා. තමන් ලැබූ ඵලයයි සක්විති රජයයි දකගෙන් කොකද වටින්නේ කිව්වොත් 16න් කලාවක්වත් 16 එකක්වත් වටින්නේ නෑ කියලා දකිනවා සක්විති රජයේ. එහෙනම් සක්විති රජය කියන්නේ මනුස්ස ලෝකේ තියෙන උපරිම සම්පත් විදිට තියෙනම තැන. එහෙනම් අද මේ වෙන රටවල් වල අබධ රටවල් වල විදිට සම්පත් තියන්නේ අරාබිය ආදී රටවල් වල සක්‍ර සම්පත්තිය කියන එකෙන් දහයන් එකක්වත්

නෑ. නැත්නම් සක්විච්ච සම්පත්තිය කියන එකෙන් 10 එකක්වත් ඒකේ නෑ. එහෙනම් සක්වි සම්පත්තිය කියන්නේ සියලු ආකාරයෙන් පූර්ණ සම්පත්තියක්. ලැබෙනවා නම් සෝවාන් වෙච්ච පුද්ගලයෙක් දකිනවා. මම ලැබූ උතුම් ඵලයත් යමෙක් සක්කිත රජ වෙලා ලබන ඵලයක් අත් දෙකෙන් බැලුවොත් මම ලැබූ ශාන්තියෙන් කලාවක්වත් වටින්නේ නෑහනේ සක්ිසි රසකම. අන්න ඒක දකිනවා. ඉතින් ඕක තමයි තේරුම් ගන්න ඕනේ. ඒ නිසා නමුත් එතකම්ම තේරෙන්නේ නැහැ. එතකන්ම හිතන්නේ ඊය අය හරිද මොකද මෙහෙම වෙන්නේ කියලා සැකයක් ඇති වෙනවා. මොකද සෝතාපන්න වෙනකන් විතිකිච්ඡා දුරු වෙලත් නැති නිසා. තමන් දකින්නේ විකෘතිය ප්‍රකෘතිය හැටියට අනිච්ච නිච්ච හැටියට දුක්ඛ සුඛ හැටියට අනත්ත අත්ත හැටියට අසුභ සුභ හැටියට

අන්න ඒ විපරීත දෘෂ්ටිය අහක් වෙනකම්ම මේකෙන් මිදෙන්න අමාරුයි. එතකම හිතන්නේ ලෝකයේ දියුණු වලට පත්වෙනවා අබෞද්ධය ඒගොල්ලෝ ්‍රේට් වශයෙන් ඉන්නවා හොඳින් සැපයෙන් ඉන්නවා කියලා අපිට හිතෙන්නේ. ඒකේ ස්වභාවය දකින්න නම් යථාර්ථය දැකලා මේ අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත කියන ලෝකේ ස්වභාවය දකින්න ඕනේ.