Talk Arunodaya-78
This text was made from YouTube automatic captions and may contain mistakes. To suggest a correction, click the line, then ✎ under “This line” on the right.This text was made from YouTube automatic captions and may contain mistakes. To suggest a correction, tap the line, then ✎ below.
මේතා ප්‍රශ්නය ලෝක සම්මතය ඇති පරිණාම වාදයත් අග්ගඤ්ඤ සූත්‍රයේ ඉදිරිපත් කර ඇති බ්‍රහ්ම කල්පික මනුස්සයන්ගෙන් පැවතෙන එකත් පරස්පර නිසා ඒ පහදා දෙන්න කියලා මේ ඉල්ලීමක් කරනවා. ඉතින් මත එකක් සත්‍යය තව එකක්. මේක අමුතුවෙන් කියන්න දෙයක් නෑහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ තුන් කල්දත් ඥානයකින් දැක්ක යථාර්ථය වෙන්නුවා. එන්න දාවිගේ පරණාමවාදය කියලා මොනවාහරි මතය අපි වෙන්නවා. දාවිගෙන් ඇහුවොත් එහෙම අවුරුදු 100ක් එහාට සත්වයන්ගේ ස්වභාවය දැකලා දයි කියන්නේ කියලා. අවුරුදු 100ක් තියා දවස් 100කවත් දැකපු දෙයක් නෑ අතීතයා. එහෙම ඥානයක් දාවි් කියන එක්කෙනාට නැහ. එයා මතයක් ප්‍රකාශ කළා. එක්තරා විදිහට විකල්පයක් එයාගේ අදහසක්. ඒ අදහස මිසක් ඊට එහ දෙයක් එතන තිබුනේ නෑ. බුදුපියාණන් වහන්සේ එහෙම ප්‍රකාශ කරන්නේ
නෑ. උන්වහන්සේට පේනවා. සිහි කරර බලපුවහම දකිනවා. ඒ දැකීමෙන් ලෝකේ ඇතිවෙන ස්වභාවය දැකලා තමයි බුදුපියාණන් වහන්සේ යමක් පෙන්නලා දුන්නේ. ඒක වටිනාකම අප්‍රමාණ නිසා. ඒ දැකීම තව කෙනෙකුට දැක්ගන්න බැරි නිසා භික්ෂූන් වහන්සේලා ඒක වෙනස් නොකර ත්‍රිපිටක සිද්ධාන්තයක් හැටියට ඔය අග්ගඤ්ඥ සූත්‍රයලා සූත්‍රයක් වශයෙන් සත්ගායනා කරලා ධර්ම සංගායනාවෙන් පස්සේ දිගටම ගෙනාවා. ඒවා අතර මග වෙනස් කරන්න ගියේ නෑ තම තමන්ගේ මදි මතාන්තරවලට අනුව. ඒ නිසා අද වෙනිකන් අග්ගඤ්ඤ සූත්‍රයේ පෙන්නපු විග්‍රහයක් තියෙනවා. ඉතින් ඒ විග්‍රහයට වලා අමුතුවෙන් අපිට කියන්න දෙයක් පරස්පර කතා කරන්න දෙයක් නෑ. අනික් ඒවා කවද හරි ගිහිල්ලා ගිහිල්ලා ඒගොල්ලන්ගේ මත අවසාන වෙන්නේ කවද හරි බුදු දහමේ පෙලා තියෙන්නේ යථාර්ථයක් තුළින්. ඉතින් එතකම් දැන් හැමතැනම ගෙනනම් මෙච්චර කාලයකට තව වෙනකන් පරිණාමයක් වෙච්ච සත්වයෙක්ගේ ඇට සැකිල්ලක් තියා මාත්‍රයක්
හොයාගන්න හම්බවෙලා නැහ. බලගොඩ මානවකයා කියලා එක්කෙනෙක් බැලන. දැන් අවුරුදු 100ක විතර එහා ඉඳලා. තිබුණා එක්තරා මතයක් පැරණි මනුස්සයෙක් හම්බවෙලා තියෙනවා. ඒ මනුස්සයාට තාව වල්ගය වැටිලා නැතුව කොටසක් ඉතුරු තිබ්බෙනවා. මෑතක් වන නිකන් ඒ කියලා මේ ජාන පර්යසනය පටන් ගන්නකන් ඒ කතාව කිය කිය කියුණා. ඒ ජාන තාක්ෂණය තුළින් යම්කිසි ඇට කෑල්ලක් ගත්තහම ශරීරය ඕනම තෙනක ඒ සතාට අයිතිද ඒක නැද්ද කියලා හෙයිය හැකියි. අර බලංගොර මානවකයා කියනඑක්ගේ ඇට සැකිල්ල අරගෙන අර නකුට ඇට සැකිල් කෑලා බලපුවහම ඒක සතෙන් ඉගින් ගත කෑල්ලා මූටු කරලා හොරෙන්. රවටලා තියෙන්නේ විද්‍යාඥයෙක්. යම්කිසි කෙනෙක් කරපු වැඩක්. ඊට පස්සේ ඔප්පු වුනවා ඒක රැවටිලා කත්තක් නෙමෙයි කියලා. එහෙනම් මෙච්චර කාලෙකට කිසිම සතයෙක්ගේ අතර මැදිියෙක්ගේ ඇට සැකිල්ලක් හම්බවෙලත් නැහ. මොනවද හම්බ වෙච්ච දේකුත් නැහ. වඳුරා මිනිහා වුණා කිව්වට වඳුරත් අද
ඉන්නවා. මිනිහාත් ඉන්නවා. එහෙනම් වඳුරා මිනිහ වෙලා නම් තවත් වඳුරා නම් ඉන්නවා නම් තවත් මිනිසුත් ඉන්නවා නම් ඔය අතර මැදිියකුත් ඉන්න එපැ. කිසිම ක්‍රමවේදියකට අයිති නැහැ. ඒ කියන කතා. ඔය සත්තුන්ගේ දත් ටිකක් අරගෙන ඉවෙරලා හිටා මේ ජාන පරිවේශනය එනකන් ඒවයෙන් ඕක කිය කිය හිටියා. නමුත් දැන් බලාපුවහම ඒ දත්තාදිය පරීක්ෂා කරලා බලපුවහම මනුස්සය දත් නෙවෙයි. ඒ සත්ව කොට්ඨාස ඉතින් මනුස්සයෙක්ගේ අතර මැදිෝ තව වෙනකන් හොයාගෙන නෑහ එහෙම එකක්. ඉතින් යථාර්ථය බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්නුවා නම් ඊට වඩා තව යථාර්ථයක් පෙන්නන්න දෙයක් ලෝකේ ඉතුරු වෙලා නැහ. අපිට තියෙන්නේ ධර්මානුකූලව තේරුම් වරම් එහෙම තත්ත්වයක් ලෝකේ තිබුණා නම් අපිටත් දැකගන්න පුළුවන් කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්නුවේ. බුද්ධ ශ්‍රාවකයකට උපරිමයට ඥානය නැගුනහම තමන්ටම දකින්න පුළුවන්. ඒ වැටහෙන හරියක්වය විග්‍රහ කරලා තියෙන්නේ.
එහෙනම් අත්බැව් එකක් දෙකක් 10ක්, 15ක්, 100ක්, 200ක්, 10ක්, 2000ක් ලක්ෂයක් ඔහොම ගිහිල්ලා සංවර්ත කල්ප සංවර්තසා විවර්ත විවර්තසා ආදි වශයෙන් බලාගෙන බලාගෙන යන්න පුළුවන්. එහෙම මහා දිවැසක පේන දෙයක් තියෙනවා ශ්‍රාවකයින්ට. ඒ බුද්ධ ශ්‍රාවකයකට පහළ දිවසටත් ඕක පේනවා. අර අග්ගඤ්ඥ සූත්‍රයේ විග්‍රහ කරලා තිබිච්ච ආධිකල්පික ස්වභාවය ඒවා මොනවයෙන් ඔප්පු කරන්නද? ඉතින් අන්න ඒ වගේ දකිනවා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරපු ඒ ධර්මය බොරු නෙමෙයි කියලා. ඉතින් ඒක එහෙම තේරුම් ගන්නවා මිසක් මත ප්‍රකාශ කරාට සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන්න බැහ. විද්‍යාඥයෝ කියන අය බොහෝකොට මත දෙන්නේ. ඒගොල්ලොම කියන මත ඒ අයතින්ම බිදහරෙනවා කාලයකදී ඕක තේරුම් ගන්න ඕනේ ඒ විදිහට