Talk Arunodaya-91

තව ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා අපවි විසින් ශාසනය සැකීම සඳහා ක්‍රියා මාර්ගයක් ආයාසයෙන් ගත යුතුද නැතිනම් ධර්මතාවයෙන් ශාසනය සැකීමක් සිද්ධ වෙනවද කියලයි මේ අහන්නේ. ඉතින් දැන් මේ ශාසනය සකින හැටි තමයි මෙච්චරලත් කිව්වේ. දැන් අපි මොකක්ද ශාසනය කියලා දකින්න ඕනේ? බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්නපු ශාසනය නම් සම්මා දිට්ඨියෙන් ආරම්භ වෙලා සම්මා විමුක්තියෙන් පූර්ණ වෙන්න ඕනේ. ඒකයි බුද්ධ ශාසනයේ. බුද්ධ ශාසනයේ සම්මා දිට්ඨියෙන් ආරම්භ වෙනවා. සම්මා සංකල්ප්ප සම්මා වාචා සම්මා කම්මන්තා ආදි වශයෙන්

සම්මා සංකල්පයෙන් අවබෝධය ඇවිල්ලා සම්මා වාචා සම්මා කම්මන්ත දෙකෙන් කය වචනය ආරක්ෂා වෙලා සම්මා ආජීවයෙන් යහපත් ජීවන සත්වයක් මතුවෙලා සම්මා වායාමයෙන් නූපන් අකුසල් නූපදින්න උපන් අකුසල් ගෙවාහරින්න නූපන් කුසලය උපදින්න උපන් කුසලය වර්ධනය වෙන්න හේතුකාරක වෙන කැමැත්ත ව්‍යාමය උත්සාහය වීර්ය වැඩිලා සම්මා වායාම කියන මාර්ග අංගය නැගිලා. කරන කියන හිතන යම්කිසි වැඩක් ඇත්්ද ඒක රාගයට ද්වේශයට මෝහයට හේතු වෙනවාදිලා කරන්න ඉස්සෙල්ලා කියන්න හිතන්න ඉස්සෙල්ලා ඒ මොහොතේම නැගිලා ඇවිදිලා වැටහෙන්න පටන්ගෙන සම්මා සතිය නැගිලා. ඒ නිසාම ලෝකය ඇලෙන ගැටෙන පැත්තෙන් මිදිලා ගියාම ලැබෙන සම්මා සමාධියට පත්වෙලා ලෝකයේ මේ ආකාරයෙන් අසාරත්වය දැකලා චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්මයන් අවබෝධ කිරීමෙන්

ලබන්නා වූ සම්මා ඥානය පහළ වෙලා දුක්ඛේ ඥානං දුක්ඛ සමුදේ ඥාණං දුක්ඛ නිරෝධයේ ඥාණං දුක්ඛ නිරෝධගාමිණනි පටිපදාය ඥානං අයං උච්ච භික්ඛවේ සම්මා දිට්ඨිය කිව්ව ඥාන සම්මා දිට්ඨිය නැගිලා සම්මා විමුක්තිය ලබනවා මාර්ග ඵල අවබෝධයෙන් අන්න ඒ විමුක්තිය ලබාගත්තහම කියනවා ශාසනය වැඩුවා. සම්මා දිට්ඨියෙන් ආරම්භ කරලා හිටන් පටන් ගත්තහම ශාසනය වඩන්න පටන් ගත්තා. සම්මා සංකල්ප සම්මා වාචාදි වශයෙන් මේ මාර්ග අංගටිය ගෙනියනකොට ශාසනය වඩනවා. සම්මා ඥානයෙන් සම්මා විමුක්තියට පත් වුනාම ශාසනය වඩලා ඉවරයි. ඔයට එහා මොකක්ද බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ ශාසනයට ඉතින් දකින්න ඕනේ ඔය ටික මේ ටික දැක්ක නම් විශාල අත්දැකීමක් ලෝක සත්වයා ලබනවා ඥානවන්තයෝ

ඥානවත්තය හෙට ඒක පේනවා. ඒ සම්මා විමුක්තියට පත්වෙච්ච කෙනාගේ ජීවිතය කවදා හරි අවසාන වෙන දවස වෙනකන් ලෝකයට මහා ආදර්ශයක් දකින්න හම්බ වෙනවා. කිසිම ඇලීමක් ගැටීමක් නැති මුලාවක් නැති. අර්ථවත් හරවත් යහපතක් ලෝකයට යහපත මගක් පෙන්නවා දෙන ඒ වගේම අර්ථවත් දහම් දේශනා කරමින් ඒ හේතුවෙන් විමුක්ති මගක් අනික් අයට එන්න මග සම්මා දිට්ඨියට පෙන මග පෙන්නවා දෙන යහපත් ජීවිත ගතකන පිරිසක් හැදෙනවා අන්තිම අවස්ථාවෙන් පස්සේ විමුක්තිය ලැබූවයකින් ශාසනය වැඩූව අයගෙන් ඒ නිසා ඊළඟ ඉන්න පිරිසකට ශාසනය දර්ශනය වෙනවා සම්මා දිට්ඨියෙන් එතන පටන් ගෙන්න ඒ අයට ශාසනය වැඩෙනවා සම්මා සංකප වාචා කම්මන්ත අජීව වායාම සති සමාධි

වශයෙන්. ඥානයෙන් පූර්ණභාවයට පත්වෙලා සම්මා විමුක්තිය වඩලා ඉවරෙනවා ඒ අය ඒ අයගෙන් ලැබෙන්නා වූ ආදර්ශයන් ඊළඟ පළපුරට ඔය විදිහටම ශාසනය ආරම්භ සම්මා දිට්ඨිය හම්බ වෙනවා. ඒ අයට ශාසනය වැඩෙනවා සම්මා සංකප්ප වාචා කම්මන්ත ආජීව වශයෙන් ඔව වැඩිලා එනවා. සම්මා විමුක්තිය ලැබුවට පස්සේ ඒ පිස ශාසනය වඩලා ඉවරයි. ඉදිරි පිරිස ආධාරයක් ලැබෙනවා. ඒ ආධාරය මුල් කරෙන්න ඒ අයත් අර විදිහට සම්මා දිට්ඨියෙන් පටන් ගින්න ශාසනය බලන්න පටන් ගන්නවා. මෙහෙම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ශාසනය ලැබිලා, ශාසනය වඩලා ශාසනය වැඩීම පූර්ණ කරලා අනිත් අයට ආදර්ශයක් වෙලා මෙන්න මෙහෙම යන ක්‍රමයක් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලය වටන් ආවා. ඒ තාක්කල් ශාසනයට කිසිම කඩ කිලුටක් කරන්න බැරි වුණා. ඒ නිසා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරනවා ආපෝ

ධාතුවට, තේජෝ ධාතුවට, වායෝ ධාතුවට, පඨවි ධාතුවට මේ බුද්ධ ශාසනය විනාශ කරන්න බෑ. මේ ශාසන මග නැති කඩ කිළුටු ඇත්තම් විසින්ම ශාසනය විනාශ කරගන්නවා. කඩුකිනසි අරන් ශාසනය දකින්න බැහ. එහෙම එකක් නෑ. ආර්යට මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන් තමන්ගේ කොටස කළ හැකි. බාහිර ලෝකේ පුංච උපමාවක් හිතලා බලන්න. යම්කිසි ගහක් හැදෙනවා. ගහේ කොළ එනවා. ඒ කොළයක් ගාන ගහ පෝෂණයත් කරනවා ගහ කොළෙත් පෝෂණය වෙලා. ඒ කොලේ වැටිලා යනවා. ආයේ තව කොලයක් එනවා මිසක් ගහ හැදෙන්න. වැටිච්ච කොළේ ආයේ ලැහැලානය කරලා දෙන්න. හැබැයි ගහ හැදෙන මාත්‍රයක් ගහේ පැවැත්මට ඒ කොළෙනු සිද්ධ වුණා. නැවත දළු වෙනවා. නැවත

කොළ මෝරනවා. ඒවයෙන් ගහ පෝසනය කරනවා. ඒවත් කහ ගැහිලාම මැරිලා යනවා. ගහේ කොලේ වැඩත් කෙරුනා. ගහටත් පෝෂණය දුන්නා. ගහේ පැවැත්මේ අවසානකන් එක කොළයක් ලහැ තියලා නෑ මුළු ගහ පවසනය කරන්න. මෙන්න මේක තෝරාගන්න ඕනේ. මෙන්න මේ ආකාරයෙන් තමයි ආර්ය මාර්ගය පෝෂණය වෙන්නේ පුද්ගලයෙක්ගෙන් කොටසක් තියෙනවා කෙරෙන්න. ඊටහා කොටස් දෙකක් කරන්න ඔහුට බෑ. එහෙම හිතනවා නම් ඒක ලෞකික අදහසක් විතරයි.